Batman: The Animated Series - S01, Ep10 - Two Face, Parte 1

Alvy Singer, March 16th, 2008

Algunos datos de interés:
-Bob Kane se inspiró en el póster de la versión cinematográfica de 1941 de Dr. Jekyll and Mr. Hyde para componer a su personaje.
-Aparece en Detective Cómics número 66 como Harvey Dent.
-Richard Moll le presta voz en la versión que nos ocupa. Los Otros: Aaron Eckhart (en la venidera revisión nolaniana), Billy Dee Williams (en la burtoniana) y Tommy Lee Jones (en la Schumacheriana).

En anteriores episodios….
Harvey Dent ha aparecido en dos episodios clave de la serie: Alas de Piel y El bello veneno, precisamente dos capítulos en los que la identidad, como respuesta, como perdición o como sumisión es el tema rector. Porque Harvey Dent, diga lo que diga Jeph Loeb (que ejecutó un misreading de su inequívoco background freudiano cuando en l Largo Halloween convirtió la moneda en herencia de un padre, ¿adivinan?… abusón), la identidad de Dent no puede ser forjada por cuestión biológica… de momento (¿a qué esperas, Warren Ellis?).

Sobre el Dr. Stevenson y Mr. Freud
Resulta ya evidente que la inspiración del personaje es eminentemente pulp: en ese sentido de novela que ya no se factura que le daba Borges en su prólogo a Morel, pero también freudiano en el sentido que le dio Harold Bloom: una herencia eminentemente shakesperiana, que más que formar parte de la medicina, forma parte de la literatura (de la cultura). O para explicar mejor este tema, y antes de entrar en materia me van a permitir una conferencia (cortesías) de Vladimir Nabokov sobre La Metamorfosis de Franz Kafka en la que habla sobre la citada obra de Robert Louis Stevenson:

“Quiero hablar sobre la fantasía y la realidad, y su relación mutua. Si consideramos Dr. Jekyll y Mr. Hyde como una alegoría –la batalla entre el bien y el mal dentro de cada hombre-, entonces esta alegoría resultará insípida, infantil. Los que quisieran ver aquí una alegoría podrían dar por ciertos algunos sucesos físicos que el sentido común indica que son imposibles; pero realmente en la historia, vista con cierto sentido común, nada a primera vista parece ir en contra de la experiencia humana general. Quisiera indicar, de todas formas, que un segundo vistazo muestra que la historia no va en contra de la experiencia humana general, y que Utterson y los otros hombres alrededor de Jekyll son, en ese sentido, tan fantásticos como Mr. Hyde. A no ser que los veamos bajo la luz de la fantasía, no habrá encantamiento. Y si el encantador se va, y el cuentero y el maestro se quedan solos, harán pobre compañía.

La historia de Jekyll y Hyde está bellamente construida, pero eso no lo es todo. Su moral es ridícula, dado que ni el bien ni el mal son realmente descritos: en general, se dan por supuestos, y la lucha se desarrolla entre dos contornos vacíos. El encantamiento reside en el arte con que Stevenson maneja la fantasía, pero quisiera indicar que tanto el arte y el pensamiento, como lo general y lo individual, son inseparables; debe haber algo parecido en la estructura de una historia. Todavía creo que existen grietas en la realización artística de la historia –si consideramos forma y contenido separadamente-; una grieta que no existe en El Capote de Gogol y La Metamorfosis de Kafka. El lado fantástico de la historia (Utterson, Enfield, Poole, Lanyon y el Londres en que viven) no es el mismo que el de la transformación de Jekyll en Hyde. Hay una ruptura, una falta de unidad.

El Capote, Dr. Jekyll y Mr. Hyde y La Metamorfosis: las tres son llamadas historias fantásticas. Desde mi punto de vista, cualquier trabajo sobresaliente en el arte es una fantasía dado que refleja el mundo único de un individuo único. Pero cuando la gente llama a estas tres historias fantasías, solo quieren decir que la esencia de la historia se aleja de lo que comúnmente llamamos realidad. Por tanto, examinaremos qué es la realidad, para descubrir de qué forma y hasta dónde estas llamadas fantasías se alejan de la así llamada realidad”

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