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Fecha de publicación: September 30th, 2007

El motivo de que aborde la crítica de esta serie no es otro que la provocación. Cuando se cocinaba el proyecto EliTeVisión alguien espetó “a que no hay cojones de hacer una española como…”. En la lista estaba Santa Teresa, y en aquel momento me pareció divertido proponerla, porque además recordé que había sido un éxito de crítica y público a mediados de los ochenta. Y la verdad es que una vez asignada y pasado el baile del gallito, no sabía muy bien como enfocar el tema hasta que John Tones -una vez más- me dio la clave: “no trate de encontrar la manera de que me guste a mí, solo diga por qué le gusta a usted”. Tirando de ese hilo, todo fue mucho más fácil.

Hace menos de un año leí Castillo Interior. La razón fue que durante una conferencia titulada “La mujer en la vida y obra de Ramón J. Sender” supe del interés por parte del rojo escritor por la figura de Santa Teresa (que quedó plasmado en libros de sus inicios –El Verbo Se Hizo Sexo- y sus finales -Tres Novelas Teresianas-). Pero lo que me animó de verdad a leer algo de esa monjita fue una frase que citaba Sender: a punto de perecer durante un viaje por una riada, le espetó al mismísimo Dios, con el que tenía línea directa, “QUE MAL TRATAS A TUS AMIGOS, NO ME EXTRAÑA QUE TENGAS TAN POCOS”.

Esta frase, que tan bien conectó con el espíritu ácrata-aragonés de Sender, me animó a leer algún texto de Santa Teresa con esa misma mirada. Lo que me interesó no fue la combinación del interés por la mística y el activismo izquierdista de, pongamos, una Simone Weil, sino la conexión entre pensamiento religioso y humor, un cocktail al que cogí gusto en esa época en la que leía todas las obras de G. K. Chesterton a las que podía tener acceso (y estoy pensando ahora en particular en La Esfera y la Cruz, sus discusiones al respecto con Bernard Shaw, las razones de su conversión al catolicismo, su biografía sobre Santo Tomás y algunos de sus poemas.

La segunda razón, por supuesto, es mi interés por lo que se conoce normalmente como “estados alterados de conciencia”. Los estados alterados de conciencia, quien más quien menos, todos los conocemos. Digamos que una manera de clasificarlos, conveniente para nuestro estudio de la serie, es según su origen: exógeno o endógeno. Ustedes, según todas las encuestas publicadas en el último año, tienen todos los números de ser de los que acceden a estos estados alterados mediante agentes exógenos: estamos aquí hablando de la borrachera, pero también de otros colocones de estupefacientes. También son inducibles por medios electrónicos (bombardeo de luz y sonidos bajo ciertos secuencias de ritmo e intensidad, etc.). En el segundo grupo están los inducidos endógenamente, es decir, por nuestro propio organismo. Entran en esta categoría los maniacos, histéricos y otros estados psicopatológicos; los clásicos peak states tipo bolsa-de-plástico-de-american-beauty, y finalmente los del tipo meditativo-místico. La protagonista de nuestra serie, personaje histórico como saben (o deberían), fue una campeona de esta última clase.

La Teresa de Jesús de esta serie es la Teresa de Jesús de RTVE; no es la Teresa de Jesús de Ray Loriga ni la Teresa de Jesús de Lindyhomer. Contamos sin embargo con la promesa del rigor histórico, que nos asegurará ciertos elementos para poder interpretar la vida de La Santa en la era de Lost. Y no estoy seguro de por qué obvian en el título que esta mujer fue una santa en el sentido estricto, pero creo que es por anticlericalismo militante con el barniz de la aproximación a la dimensión humana del personaje (#???!!!###?!). Un servidor, sin embargo, desde su ponderado anticlericalismo, encuentra que el no mencionarlo es una tontería. Para entrar en el club de santos te eligen y punto, es como ganar un Oscar de Hollywood. Te lo pueden dar en tu primera película importante, u honorífico tras una carrera alucinante. Puede ser más merecido o menos merecido. El caso de la santidad es muy parecido, y por tanto, al final lo que verdaderamente cuenta es el favor del público, cosa que Santa Teresa ha tenido siempre. Sea por su singular carácter, por su lirismo o por su protofeminismo, hay mucha devoción por esta Santa incluso entre los ateos (o agnósticos, palabro en auge desde la Era de Acuario).

Nos adentramos en EliTeVisión en el mundo del puto cine español, y en los teleles y tejemanejes de Teresa Sánchez de Cepeda. La protagoniza la chica ye-yé Concha Velasco, que por el entonces se la tenía por un sex-symbol-pero-sin-pasarse, como ahora Paz Frigodedo Vega. Insisto: la serie encandiló a los beatos y a la progresía, y si yo me la tragué enterita con 12 años, algo tendría, ¿no? Pues a eso vamos.

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