Friends - S01, EP10 - El del mono Marcel

Señor Toldo, June 8th, 2008

¡Bienvenidos al primer episodio de Navidad de Friends! El tiempo vuela, y después de celebrar un heterodoxo Día de Acción de Gracias en el capítulo anterior, ya se acerca el momento de despedir el año (1994). Aprovechando la festiva ocasión, The One With The Monkey se va a configurar como una fantástica guía didáctica sobre usos humanos y relaciones sociales. Su primera enseñanza consiste en un muy útil patrón de actuación que recomendamos poner en práctica desde el 15 de diciembre en adelante en cada ocasión en que alguien incurra en la realización de La Pregunta:

Pero no por la capital importancia de esta norma de conducta básica —que, afortunadamente, cada vez tiene mayor arraigo en la cultura occidental— debemos desdeñar o pasar por alto el resto de sabias lecciones sobre la naturaleza humana que encierra este episodio.

Aproximación a las dinámicas de compromisos en grupo. Desde Versalles 1919 hasta Roma 2004, una ingente cantidad de Tratados, Actas, acuerdos, convenios y firmas multilaterales entre Estados han alcanzado un grado de efectividad para la consecución de sus fines similar a la del papel mojado. Quién sabe si inspirados en el proceso de construcción europea —por las fechas llevaba un año de funcionamiento y aún podía estar calentito el Tratado de Maastricht— los guionistas de Friends ofrecen un estupendo mosaico sobre la imposibilidad del género humano de llegar a acuerdos colectivos que requieran sacrificios individuales; y mucho menos prolongar dichos acuerdos en el tiempo. La voluntad humana es débil y se quebranta fácilmente. Una vez comprobada la incapacidad de los seis protagonistas para mantener una relación sentimental estable deciden no invitar a ninguna pareja a la celebración de Nochevieja, momento en el que es costumbre y suele estar moralmente aceptado besarse con un ser querido. Así, al no verse obligados a soportar la felicidad del/os afortunado/s en tal situación, pueden lamerse sus soledades entre sí. Un plan sencillo e intrascendente que no plantea ninguna dificultad práctica ni requiere adhesiones pasionales, pero que no tarda en ser desbaratado: Chandler, el ideólogo del acuerdo, invita a su ex novia Janice y Phoebe hace lo mismo con David, a quien acaba de conocer. Ante la traición de sus dos amigos, el resto vuelve a encontrarse en la imperiosa necesidad de conseguir pareja nocheviejesca. Ahí tienen: el Contrato Social de Rousseau a tomar por culo, y en menos tiempo y con menos comas que en una novela de Saramago.

El humorismo animal y su estudio en el caso del Primate Haplorrhini Simiiforme Platyrrhini Cebidae. Desde el inicio de los tiempos una gran cantidad de seres humanos han encontrado el comportamiento de ciertos animales no exento de comicidad. Ven las acciones instintivas de estos seres ya sea solos, en interacción con iguales o con humanos, como fuente de deleite y múltiples salidas humorísticas (aquí les ofrecemos la diferencia ontológica entre una construcción y una realidad, dígannos ustedes si se ríen igual). Dentro de este peculiar sentido del humor, el animal que más se ha prestado a la identificación cómica es el mono, a buen seguro por su evidente antropomorfismo y vecindad evolutiva con nuestros semejantes. Si aceptamos que siempre resulta más satisfactorio reírse de una persona que de un animal, por lo que un animal que parece una persona es ya un sueño dorado para este subgénero. Como era habitual que las partenaires simiescas de Tarzán tuvieran más expresividad y dotes actorales que Johnny Weissmuller, la comicidad de los monos pronto supo abrirse hueco en el mundo audiovisual para deleite del público de toda clase. Hasta llegar a este episodio en el que, con la intención de no sentirse tan solo después de su divorcio, Ross se agencia un mono al que llama Marcel. Evidentemente, Marcel se encargará de profundizar la herida sentimental de Ross con constantes desplantes simiescos destinados a lograr la sonrisa cómplice de mayores y pequeños. Corolario: si lo hace un mono, es gracioso.

El único mono de la Historia del Cine que consigue justificar su aparición en pantalla: hace el saludo nazi.

Consecuencias axiomáticas de la teoría de conjuntos. La física y la geografía son dos ciencias que estudian los fenómenos naturales. Mientras que la física trabaja principalmente sobre la materia y sus variables espaciotemporales, la geografía lo hace sobre el medio ecológico en el que se encuentra esa materia y los accidentes que provocan sus interacciones en el mismo. Una busca acercarse a la irrebatibilidad de las verdades absolutas y la otra se ocupa de algo sometido en mayor o menor medida al capricho de los elementos. No digamos ya cuando se trata de geografía política, a la total merced de la arbitrariedad humana. Dada la amplitud de ambos saberes, se entiende que la superespecialización en una de estas ciencias impida un conocimiento detallado de entresijos concretos de la otra. Por lo tanto, si el equipo de físicos al que pertenece David, el nuevo novio de Phoebe, quiere ir a Minsk y dice que está en Rusia, es un error aceptable. Otro día hablaremos de los conocimientos geográficos de los guionistas y el hecho de que se permitan hacer un gag sobre la ubicación de la capital de Bielorrusia… localizándola mal en el mapa.

Por último, aquí tienen su ración semanal de muestras cinésicas como objeto de estudio:

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